现象之间统一起来，那么“无为”与“无不为”之间也可以统一。 无为，无不为，之间就并无从属关系了，无为本身就是一种为。 那么陶渊然就无法曲解赵戎的论点，将其偏重于“无不为”，指责它是权术！ 并且“体用一源说”又在侧面上，有力证明了赵戎“无为而无不为”的论点！ 这个崭新理论给予他的震撼远刚刚第二场清谈，清元子提出的那个“以无为本”贵无论，甚至他隐隐现“体用一源说”还能更好的去辩论上一场的“有无之辩”！ 此时，不久前还咄咄逼人的陶渊然，已然被
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