”。因此他强调：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 为什么？因为“知之者，在彼，而我知之也。 好之者，虽笃，而未能有之。至于乐之，则为己之所有。”“知之”是“在彼”，“好之”仍是“未能有之”，还是外在的。 只有“乐之”，才是“为己之所有”。在孔子看来，修已不能只停留在“知”的阶段，要想把“在彼”的客观真理，化为“为己之所有”的主体之仁，就必须依赖于“行”。 因此，相对于“知”，孔子更重视“行”。他人生的目标不是“知道”、“知仁”，
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